|
|
Дорогие друзья! Возможно, не все из вас знают, что я, Просто Фил, занимаюсь сочинительством песен. Сегодня я займусь рекламой и предложу вашему вниманию некоторые из своих песен. Чай в пакетах Рождественская песня Песня о Самом Главном Если кого-то заинтересует, можно прослушать или скачать альбом на странице http://vkontakte.ru/club14874186Пожалуйста, обратите внимание, что вариант сведения записи не является окончательным - перед вами студийная запись, требующая небольшой обработки. Мало того, в заглавной песне альбома "Чай в пакетах" допущена грамматическая ошибка. Надеюсь, однако, это не помешает восприятию песен. Спасибо за внимание!
Оригинал взят у ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=92.1) philippos в Евгения Фёдорова. На островах ГУЛАГа: воспоминания заключённой. Спросите у моего Времени – кто более всех виновен в рассказанной мной истории? Талантливый юноша, интеллектуал, завербованный органами и предавший свою любимую, потому что его воля была сломлена, а страх самому оказаться за решёткой велик?...
…Я сама, подписавшая лживый, из пальца высосанный протокол и потянувшая в пропасть двоюродного брата?
Заранее всё предрешившие судьи, всерьёз игравшие комедию суда?
Или, наконец, «великий кормчий, до смерти запугавший огромную страну и превративший людей в бессловесных рабов режима?
А может быть, просто само время, заставлявшее людей быть нелюдями?
И Время ответит: «Виновны все!
Ибо Время было – сталинское.”
- пишет Евгения Николаевна Фёдорова в книге воспоминаний о годах, проведённых в сталинских застенках и лагерях. Реальные события, описываемые ею, намного ужаснее любого художественного вымысла. ( Read more )
Оригинал взят у kembrick в Солдат ребенка не обидит?Оригинал взят у herzog в Солдат ребенка не обидит?Оригинал взят у ljucia в Солдат ребенка не обидит?Оригинал взят у ste_pan в Солдат ребенка не обидит?Оригинал взят у agavr в ОМОН-бабоносец: производит впечатление | Май. 12, 2012|07:35 am] | Ошибаться нам нельзя. Стоило с легкой руки сайта КПРФ нам всем запостить видео того, как омоновец на Болотной бил ногами якобы беременную женщину, как тут же выяснилось, что это не беременная женщина, а какой-то парень. Тут же поднялся вой... точнее вонь: вот они, фальсификаторы от оппозиции, как всегда, врут и не краснеют.
Как будто парня бить ногами можно.
Хочу напомнить о подвигах этих джентльменов, которые, видите, не могут обидеть женщину. Парня - могут, женщину - ни-ни!
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
  |
Ребята, сделайте перепост пожалуйста. Распостраняйте эти фотографии. Sat, May. 5th, 2012, 07:45 pm
Стихи
Быть знаменитым некрасиво. Не это подымает ввысь. Ввысь поднимают только ксивы, А голодранцам - всюду «брысь!» Цель творчества – построить дачу, А не шумиха, не успех. Позорно ничего не знача, Взаймы просить подряд у всех. Но надо жить без самозванства, Так жить, что бы в конце концов Была квартира, в ней – убранство Дорогостоящих шкафов. Не надо оставлять пробелы В судьбе, а не среди бумаг, И дебет с кредитом умело Отчеркивайте на полях. А окунаться в неизвестность, И прятать в ней свои шаги, Зачем? Сплошная бесполезность, Нырнёшь, - а стырят сапоги. Другие по живому следу Пройдут твой путь за пядью пядь, И подберут рубашку, кеды, - Всё, что ты вздумал оставлять. Не должно ни единой долькой Арбузной гостя-подлеца Кормить! Скажи ему, мол, Толька, Я щас спущу тебя с крыльца!
Mon, Apr. 23rd, 2012, 12:15 am
Цитатка
Профессия требовала мужских, бойцовских качеств. Эти же качества воспитал в Веронике ее муж, Алеша Владимирцев. Он ничего не хотел добиваться в своей жизни: ни искать себя, ни утверждать, ни тем более подтверждать. Он любил читать книги, усваивать чужой опыт. Придя домой со своей инженерно-конструкторской работы, он садился в кресло и раскрывал очередной том Диккенса. Вероника не встречала второго такого начитанного человека. Однако все необходимое для жилья, как-то: гнездо, корм, забота о потомстве, – лежало на ней. Можно было бы сесть во второе кресло – в доме их два – и достать другую книгу (у них хорошая библиотека), и самой тоже углубиться в чтение, и посмотреть, что из этого получится. Но Вероника на эксперимент не решалась. В конце концов, у ее подруг было еще хуже. Ее подруги даже не смели мечтать о таком счастье, как трезвый муж, сидящий в доме и читающий Диккенса. В. Токарева. Длинный день
Mon, Apr. 9th, 2012, 04:09 pm
Бердяев
Н. Бердяев об ответственности церкви за революцию:
"Историческое христианство, историческая церковь означают, что Царство Божье не наступило, означают неудачу, приспособление христианского откровения к царству этого мира."
"Воинствующее безбожие коммунистической революции объясняется не только состоянием сознания коммунистов, очень суженного и зависящего от разного рода ressentiments, но и историческими грехами православия, которое не выполняло своей миссии преображения жизни, поддерживая строй, основанный на неправде и гнете. Христиане должны сознать свою вину, а не только обвинять противников христианства и посылать их в ад. Враждебна христианству и всякой религии не социальная система коммунизма, которая более соответствует христианству, чем капитализм, а лжерелигия коммунизма, которой хотят заменить христианство. Но лжерелигия коммунизма образовалась потому, что христианство не исполняло своего долга и было искажено." Sun, Apr. 8th, 2012, 12:47 am
Стихи
Генерал! Наши карты — дерьмо. Я пас. (с) И.Бродский
БУРЯ В ПУСТЫНЕ
Сорок лет в пустыне, ей-богу, немалый срок.
Генерал, такой поход не сочтёшь блицкригом.
На моем «Узи» заедает к чертям курок
и прицел сбоит (вероятно, шкала со сдвигом).
Лейтенант читает молитвенник между строк
пролетевшим МИГам.
Генерал, мы, кажется, пересекли рубеж.
Нам пески, заунывно воя, целуют пятки,
небо виснет тряпкой, ландшафт, как бельё, несвеж,
и куда ни глянь - охряные мазки и пятна.
Здесь, по данным спутника, должен быть город Льеж –
но, похоже, спрятан.
Генерал, я слышу, оркестр играет туш
С переходом в рэгги – каждый четвёртый вторник.
Дирижёр невидим, всеведущ и вездесущ.
На обед – овсянка, повар берёт половник.
Это мы – самум и сирокко, жара и сушь,
так сказал полковник.
Он прикончил фляжку и был ко всему готов.
«Эй, сынок, у нас под ногами бульвары Ниццы.
Это мы приносим пустыню в колодцах ртов,
В помутневших от пыльной бури глазах-бойницах.
Видишь затхлые лужи вместо былых портов?
Я намерен спиться».
Генерал, скажите, кому мы заходим в тыл?
Где противник, его окопы, валы и дзоты?
Драный валенок, две портянки, ведро, костыль…
Здесь для смерти не отыскать никакой работы,
Потому что труп чересчур хорошо остыл –
Как в бадье с азотом.
Генерал, я помню эдемский сырой рассвет,
Вашу речь о последней битве с волками ада.
Как змея, вцепившись зубами себе в хребет,
Не могу дождаться, когда же загнусь от яда.
Тишину взрывают сухие хлопки "Беретт"...
Генерал, не надо!!!
С. Ширенкова
Некоторые разговоры, происходящие в последние дни, побуждают взяться за клавиатуру и меня. )) Мы хорошо видим, что антиклерикальные настроения в наше время заметно набирают оборот. Однако, как мне кажется, ярость, обрушенная против лицемерия и стяжательства, - пороков, которым в той или иной степени подвержены _все мы_, - почему-то оборачивается против религии вообще и православия в частности. Я не уверен, что это правильно. Скорее, я уверен в обратном.
На мой взгляд, люди, критикующие церковников и самою РПЦ - со злорадством ли, с болью, с сарказмом, подвергают себя риску. Борясь со злом, особенно его же мечом, трудно не нанести удара самому себе, не навредить себе самому. Досадно, что есть кто-то, кто бравирует этой борьбой или негативной позицией, занятой ими по отношению к Церкви.
Не призываю закрывать глаза на позорные и вопиющие факты. И пусть звучит банально, но РПЦ – один из институтов нашего общества, - таких же, как полиция, армия, чиновничество, правительство и т.д. и т.п. «Все мы из одного двора», как говорит моя тётушка. Но не лучше ли, вместо того, чтобы тратить силы и время на бесконечное кидание грязью, заняться каким-то позитивным делом? А если бороться со злом, то - внутри себя? А грязью пусть кидаются специально нанятые для этого люди (если им нужно). «Давайте не пойдём на это смотреть», как говорил профессор А. И. Зайцев про «страшное», негативное искусство.
Оригинал взят у shaherezada в Анна Зобнина, Крит: PUSSY RIOT И МЫ: кто из нас феминист и насколько? этот вопрос отходит на второ Источник: http://caucasia.at.ua/news/protiv_regressa_i_diskriminacii/2012-03-28-1314В истории Pussy Riot, с точки зрения гендерного анализа, существуют два важных момента: появление самой группы и ее место в общественных процессах; и реакция на перфоманс Pussy Riot - дискурс, развернувшийся вокруг этой акции. Pussy Riot как ЯВЛЕНИЕ Группа Pussy Riot заявила себя феминистской и очевидно, что не каждый согласится с их способами постановки вопроса и способами выражения. Эта реакция нормальная и показательная для самого феминизма. Не вдаваясь в диалектику движения за права женщин, со всеми его внутренними противоречиями, по определенным фактам, имеющим место в данный момент, можно сказать, что заявление группы о себе как о феминисткой далеко не безосновательно и никто не в праве лишить их этого статуса. Анализ ДИСКУРСА О PUSSY RIOT С момента акции в храме и до настоящего момента идут бурные дискуссии об акции и о группе. Оценку происшедшему выносят: 1. Представители РПЦ, 2. Политики, 3. СМИ, 4. Художественные круги, 5. Активисты. При поверхностном анализе очевидно, что среди аналитиков женщины составляют всего 5-20% - явление для РФ нормальное, учитывая монополизацию «общественного мнения» мужчинами. Причем происходит двойное исключение женщин из общего дискурса: 1. Женщины исключены структурно – институт «женщины», который обычно представлен женскими организациями, в дебатах отсутствует. Это указывает на то, что либо нет самого института, либо что у него нет собственного мнения. 2. Внутри структур, выносящих публичную оценку событиям, связанным с Pussy Riot, женских голосов также практически нет, а если есть, то в подавляющем большинстве они четко вписываются в рамки доминирующего патриархального дискурса. Самыми яркими примерами являются коллективное заявление Русских Православных Женщин и программа «Госдеп-2», выходящая в рамках проекта «Сноб», считающегося прогрессивным, где из 9 спикеров было 8 мужчин и только одна женщина, призывающая сердца к смягчению. В прессе, освещающей акцию Pussy Riot, а также в публичных заявлениях, сделанных в качестве реакции на нее, не был представлен ни один серьезный феминистский/гендерный анализ происходящего. Ни одной статьи, ни одного выступления с четко выраженной позицией. Помимо внутренних дискуссий, ни одна феминистская организация не сделала открытого заявления. Под заявлением я не имею в виду реакцию на то, что группа уголовно преследуется, девушки находятся в тюрьме и над ними идет публичная расправа. С точки зрения качественного анализа всех дебатов, акция группы, как и сама группа, рассматриваются во всевозможных категориях (религиозно-этических, правовых, художественных, политических), за исключением аспектов гендера и феминизма. Женский вопрос если и затрагивается, то не с позиции прав женщины и дискриминации, а в контексте нарушения норм, определенных в рамках традиции. Качественный анализ показывает: дискуссии, развернувшиеся вокруг акции, имеют (помимо других традиционно дискриминационных практик) ярко выраженный патриархальный и женоненавистнический характер, который проявляется в типичных для него аргументах: •о женском моральном позоре (выход за традиционные рамки морали, очерченные для женщины) •о материнском позоре (изобличение девушек в материнской недобросовестности) •о сексуальном позоре (выход за допустимые рамки сексуальности) •аргументы о патологизации девушек как субъектов не мыcлящих, но живущих импульсами и эмоциями •широкое «разоблачение» феминизма как такового •возложение двойной и тройной ответственности на женщину (семья, государство, мораль) и пр. В развернувшихся дискуссиях мы можем наблюдать насилие над женщиной в ее типичных проявлениях. Насилие выражается на всевозможных уровнях, начиная от вербально-психологического (шлюхи, дуры, девки), до государственного (угроза лишить материнских прав) и концептуально-теоретического (нарочитое исключение Pussy Riot из парадигмы феминизма, завышенное внимание к тому, является ли группа частью искусства или нет. Главное в этом пункте - подозрение в несамостоятельности девушек – разыскиваются некие организаторы - в лице, конечно же, мужчин, которые стоят за этой акцией). Очевидно, что девушек, заключенных под стражу, и группу Pussy Riot в целом, судят и осуждают не только как явление оппозиции власти и противостояния церковному фундаментализму, но и как институт женщины, представляющей эту оппозицию и неожиданно дерзко вышедший за рамки церковно-государственного и общественного контроля. Будь та же акция совершена группой мужчин, реакция имела бы другие характеристики. Перед нами феномен: происходит общественно-правовой суд «мужчины» над «женщиной» в масштабах РФ. Вместе с Pussy Riot судилище идет над каждой женщиной. Многие из женщин, очевидно, согласны с правилами этого «процесса» и принимают в нем активную роль судей. Однако есть и те, кто хотел бы внести изменения в ход дела. С правовой точки зрения не играет роли, какое качественное наказание девушки могли бы или должны были бы понести за акцию в храме (административный штраф, 15 суток и т.д.), т.к. очевидно, что дело Pussy Riot вынесено за пределы правового дискурса и не рассматривается в рамках правосудия самим же правосудием. Об этом говорят все правовые нарушения, начиная c закона о 48 часах содержания под стражей подозреваемых - до отказа в принятии петиции без заверения подписей нотариусом и неадекватной жесткости мер пресечения – тюремное заключение до суда. Не имеет значения и вопрос о том, к какой ветви феминизма принадлежит Pussy Riot и являются ли они феминистками вообще. Обсуждение этой проблемы находится за пределами расправы, главной составляющей которой является стремление наказать Женщину, указать ей «место», ввести в желаемые рамки поведения. Тот факт, что группа выступала под лозунгом феминизма, дает лишний повод изобличить и без того ненавистный всем феминизм. При этом реальные феминистки, вместо того, чтобы дать консолидированный отпор, ведут внутренние дебаты. НА ФОНЕ ПРОИСХОДЯЩЕГО ВОЗНИКАЕТ СЛЕДУЮЩИЙ ВОПРОС: ЕСТЬ ЛИ У ФЕМИНИСТСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ РФ И РЕГИОНА ЕДИНАЯ ПОЗИЦИЯ ПО ОТНОШЕНИЮ К ПРОИСХОДЯЩЕМУ? Провокационность акции помешала женским организациям рассмотреть проблему комплексным образом, через модель отношений: женщина - государство, женщина – традиция , женщина – общество, женщина – феминизм. Внимание сосредоточилось на эпатажности события, на отношениях человек – сакральность, человек – исторический монумент и «парадигме феминизма». Отсутствие ярко выраженной единой позиции феминисток играет на руку реставраторам патриархата в РФ. Его переукрепление прогрессирует на глазах – виде законодательного наступления на репродуктивные права или права меньшинств. Наступление патриархата очевидно на всем пост-советском пространстве и является частью общемировой тенденции. Наши права, завоевания предыдущих поколений женщин ставятся под вопрос и под удар. Сегодня мы стоим перед выбором: смириться или оказать сопротивление. Расправа над Pussy Riot – это причина и повод не только заступиться за конкретных женщин, но и выступить как консолидированная сила против регресса и дискриминации. Анна Зобнина - научный сотрудник в Средиземноморском Гендерном Институте Кипра www.medinstgenderstudies.org Wed, Mar. 28th, 2012, 08:15 pm
свежие опечатки
Оригинал взят у sherry_1111 в свежие опечаткиПенисонеры — это, видать, такие бойкие старички.
Утеплитель толщиной 60 сантиментов — наверное, очень нежный и теплый) Sat, Mar. 24th, 2012, 04:15 pm
Друзья, предлагается развлечение. Давайте вспоминать советские словечки и выражения? Мы уже кое с кем кое-что вспомнили, прилагаю список. NB Собутыльник, аморалка, алиментщик, сожители - вечные понятия, давно лишённые "советских" коннотаций. Не рассматриваются (пока) и сленговые слова вроде бормотуха, контра. Итак: -ЩИНА и ПРОЧИЕ НЕДОСТАТКИ: штурмовщина групповщина компанейщина казёнщина на дармовщину без самодеятельности, панибратства, шапкозакидательства кучковаться кумовство и круговая порука телефонное право уравниловка непотизм келейность междусобойчик моральная незрелость моральное разложение разложенец недобитки (охвостье) подпевалы кулацкие приспособленцы подголосники лизоблюды ( Продолжение под катом )
Секацкий о деньгах. http://www.contextclub.org/events/y2010/m1/n35"И вот эта вилка - между вещественностью желаний ребенка и абсолютным фетишизмом тех самых денег. Неважно, где они шелестят - в кармане, как купюры, на электронном счету или еще где-то. Их шелест, их смена, их мигание составляет некую универсальную форму возобновляемого желания и возобновляемого дефицита желания, ибо, помимо всего прочего, они работают еще потому, что образуют форму дефицита и исходную, экзистенциальную форму - тесноту желаний. Естественно, что полнота человеческой личности, экзистенции возможна лишь в условиях тесноты желаний, когда идет битва за признанность, когда ресурсов не хватает на всех, любых ресурсов - той же признанности авторской или востребованности (например, как объекта любви), или местечка в политике. Но универсальной нехваткой и универсально ограниченным ресурсом являются именно те самые деньги, которые в силу этого постоянно существуют в полюсе напряжения..." "Помимо причинения физической боли, существует психологическая и моральная боль. То есть форма мучения и терзания, которая тоже является валютой. И вот эту до сих пор существующую конкурирующую валюту тоже было бы интересно рассмотреть, чтобы понять сущность, собственно, денег как таковых. Что это за валюта? Это те страдания, которые мы (прежде всего – близкие) причиняем друг другу. И странным образом эти мучения или терзания опосредуют свой особый круг. Назовем его кругом близкородственных обменов, где в уплату, вместо денег, как раз и принимаются различные упреки и прочие всевозможные терзания, некоторые причинения страдания, желательно – оплаченные признанием собственной вины." "И вот, мы видим, что как раз близкородственный круг по-прежнему управляется наиболее архаической валютой, той первичной валютой, которая была вытеснена когда-то деньгами. То есть он управляется тем, что Гончаров определил как «мильон терзаний». И здесь достаточно легко чеканить монету, потому что, если с физической болью дело обстоит неважно – ее трудно дифференцировать, – то в отношении всевозможных мучений, попреков, того бесконечного пиления и той вечной мучительности, которой окружена жизнь самых близких, близкого круга, там можно обнаружить действительно сколько угодно этих самых степеней, градаций и даже капитализаций той валюты, которую мы называем терзаниями и которая является альтернативной валютой близкого круга. Когда, например, жена говорит мужу: «Какой ты шалопай, неудачник. И зачем я только за тебя вышла?» И соответственно, начинает его пилить, что-то из этого извлекая. Мы не совсем понимаем – что. Но понятно, что это та самая форма компенсации. И он это слушает-слушает, а потом, соответственно, переходит в наступление и говорит: «А ты сама на себя посмотри вообще. Кто ты и что я здесь делаю?» И вот произведен некий обмен. Казалось бы, обмен совершенно бессмысленный. Вроде бы, на первый взгляд никто ничего не получил. Прямо как в этом замечательном анекдоте про Билла и Джона… Но не тут-то было. Мы понимаем, что этот обмен не бессмысленный, потому что он возобновляется вновь и вновь. И нет ему конца. И все близкородственные отношения именно так и устроены. Там, где нет денежных расчетов, по-прежнему эти терзания, эта боль приносится в уплату. И та же самая супруга, которая вечно пилит своего неудачника-мужа, в глубине души понимает, что это и есть ее форма компенсации и платы. Она на этом зарабатывает. Она думает: «Вот лишусь его, а где еще столько заработаю? Кого еще можно будет так шпынять, пилить, упрекать». Ну, и он иногда так думает. И таким образом сохраняется этот близкородственный круг, где действует наиболее архаическая валюта, давным-давно вытесненная с внешних рынков и, кстати говоря, в этом смысле мы можем сказать, что вполне действует тот самый закон ближних и закон первых встречных. Функция денег, о которых мы говорим, в том, что они позволяют вступить в контакт с первыми встречными, с незнакомыми, с кем угодно. И, в конечном счете, – со всем человечеством." "Получается, что практически всякая человеческая деятельность, обладающая определенной степенью интенсивности и агональности (то есть состязательности), должна быть основана на этой шкале. Когда мы видим, например, на чем основаны компьютерные игры. Да и вообще игры. Да и элементарно сыграть в преферанс, для того чтобы игра имела интерес, требуется хотя бы небольшая ставка. Получается, что отдельный регулятор, отдельная шкала денег служит универсальной добавкой интереса. То есть мы видим, как мотивация повышается, независимо ни от чего, потому что это и есть способ ее повысить. И в компьютерной игре, вплоть до самых продвинутых, таких, как Second Life, мы видим, что этот счетчик универсального ресурса работает. Сколько бы тебе приключений ни выпало в твоих перемещениях, сколь бы ни была блистательной компьютерная графика, но все равно очень важно определить, каково твое положение на этой шкале: прибывает твой ресурс или убывает. И насколько универсально он конвертируется в различную сумму благ – тоже чрезвычайно важно." Mon, Mar. 5th, 2012, 01:27 am
post
Оригинал взят у bogushevich в postВ самом начале девяностых мы с театром МГУ попали в Штаты. Это была неслыханная удача, абсолютно опрокидывающий наши привычные представления опыт и очень полезная история одновременно. Одним из ярких моментов стало посещение некоей военной базы в Калифорнии. Персонал любезно водил нас по территории - и один из парней в форме очень круто пошутил. Показывая широким жестом на ракетные установки, он сказал: we prepared all this stuff especially for you. Мы, мол, приготовили это всё специально для вас, ребята, полюбуйтесь. Все посмеялись, осадочек остался.
Он остался, но я понимаю: мы вроде как перед этим довольно долго были с ними врагами, хотя бы и в холодной войне. Это я как-то могу уместить в своей голове.
Но когда я вижу сегодняшние фотки из центра Москвы, заполненного военной бронетехникой - друзья мои, я не могу описать чувство, с которым я понимаю, что всё это тоже приготовлено специально для нас. Только не нашими типа врагами, находящимися за тысячи километров. А нашим, плохое слово, родным правительством. Прямо посреди нашего родного города.
Вы как хотите, дорогие бездельники и болтуны, а у меня разрыв шаблона. И мне от него плохо. Sat, Mar. 3rd, 2012, 01:35 am
post
Оригинал взят у greenbat в postВ 1889 году публицистка Мария Цебрикова написала открытое письмо Александру III. Что называется, сравни и найди три отличия. Цебрикову, конечно, моментально сослали, хорошо еще не укатали на каторгу. Но письмо осталось. Жаль только, его не прочтут те, кому бы не мешало. Может, им удалось бы выстроить кое-какие логические цепочки. Так что на семнадцатый год у нас сейчас не похоже. До него еще есть время. Целиком письмо по ссылке, я выложила только ключевые отрывки. Ваше величество! ...Кары за превышение власти, за наглое грабительство, за неправду так редки, что не влияют на общий порядок. Каждый губернатор - самодержец в губернии, исправник - в уезде, становой - в стане, урядник - в волости. Прямая выгода каждого начальника - отрицать и прикрывать злоупотребления подчиненного. Узда на всех самодержцев этих случайная. Губернатора содержит кто-нибудь из крупного дворянства, имеющего связи в министерстве, при дворе, или местный денежный туз, аферами дающий наживу, которой не брезгают и высокопоставленные особы; исправнику свяжут руки землевладельцы, дружащие с губернатором; уряднику - те из местной земщины, которые нужны исправнику или становому. У народа нет связей, отводящих громы всех юпитеров этих, его редко выручает счастливая случайность: найдутся люди честные в чиновничестве, которые не побоятся, что защита народа будет истолкована в смысле социализма, или найдутся в местной земщине люди, способные вступиться за попранную правду и человечность. А если таких людей не найдется? Разве мало примеров, как высшие классы земщины в стачке с чиновничеством грабили юридически народ. Еще Александр I сказал, что честные люди в правительстве случайность и что у него такие министры, которых он не хотел бы иметь лакеями. ( Read more... )...Правительство признает силу печатного слова, потому что субсидирует свою прессу и пропагандирует ее через исправников и становых; если слухи верны, то за границей оно создает органы агентов-подстрекателей. Оно открывает объятия перебежчикам из оппозиционной и революционной прессы - и ошибается в расчете на силу их поддержки: слово предателя не может иметь силы слова искреннего убеждения. Цитович, предпринимая издание официозного органа, находил сотрудников только среди бездарностей. Когда цвет мысли и творчества не на стороне правительства, то это доказательство того, что создавшая его идея вымерла и оно держится лишь одной материальной силой. Только живая идея может вдохновлять таланты. ...Не печать создает общее недовольство, печать только отголосок общественного настроения. Призыв к революции бессилен там, где народ не задавлен и не обобран, где закон не маска, которой прикрываются сильные, чтобы давить слабых. Печать гонят, когда она указывает на зло тех мер, какими сильные мира, не зная жизни общества и народа, ломают ее во имя теорий, измышленных в канцеляриях и кабинетах своих. ...Люди слова, люди науки озлоблены, потому что терпится только слово лжи, рабски славословящее, распинающееся доказать, будто все идет к лучшему, которому само не верит; потому что нужна не наука, а рабская маска ее, передержка научных фактов для оправдания чиновничьей анархии. Молодежь озлобляется, озлобляются даже дети. Вся система гонит в стан недовольных, в пропаганду революции даже тех, кому противны кровь и насилие. ...Мера терпения переполняется. Будущее страшно. Если до революции, ниспровергающей монархию, далеко, то очень возможны местные пугачевщины, и вновь назначенное Вами земское начальство, которое еще лишним бременем неудобоносимым ляжет на плечи сельского мира, сделает, чтобы вызвать их более, чем могли бы то сделать революционеры наши. ...Лакеи Вашего Величества скажут Вам, что высказанное здесь - идеи нечестивого Запада, но это идеи справедливости. Thu, Mar. 1st, 2012, 09:45 pm
Tue, Feb. 28th, 2012, 12:09 am
Очень люблю эти стихи Мати Тавара ( http://vpcom.ru/simplenews1126151930.html): Лениво с отцом Перебрасываюсь словами О том и о сем. Чаинки в чашке всплывут - Немного и о чаинках. Сегодня (27.02) отцу было бы 70. Wed, Jan. 25th, 2012, 04:21 pm
maccolitАлександр Житинский. Светлая память! |
